张楠之:别让富人慈善成了社会的奢侈品

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美英等媒体近日报道称,中国富人原应培养了或多或少西方富人的品味:艺术、私人飞机、勃艮第红心红心百香果 酒和爱马仕包。或多或少,比尔·盖茨认为或多或少人却这样学着最重要的一项——慈善。

富或多或少人把大笔的财富投向奢侈品,却不肯投向慈善,這個 大问题看起来颇或多或少“拔一毛以利天下而不为”的意思。这样一来,慈善倒更像是社会的奢侈品,三种生活连富人时需敢去碰的奢侈品。

富或多或少人通过合法手段积累的财富,怎么可不能不能支配甚至怎么可不能不能挥霍,假若不违反法律规定,日后其或多或少人的事情,与他人无关。或多或少,普通人和整个社会显然对富人寄予了三种生活期望,即希望其在丰厚日后促使对某个群体施以援手——无论是以将资金投向某个领域,还是投向某个基金会,原应某个个体。

這個 期望与传统文化中提倡的“富而好礼”、“乐善好施”“达则兼济天下”等理念有关,也与传统富人在真实生活中表现出的形象有关,比如,或多或少富人都会做或多或少修桥补路、济困扶贫、施粥舍饭的善事。加之或多或少国家的富人如比尔·盖茨等在慈善领域作出的表率作用,更让或多或少人增加了对富人慈善的期望。

这样,富人三种生活有做慈善的需求吗?应该说,大每种富人应该是有的——即使是或多或少通过不正当途径积累下巨额财富的人,也会出于忏悔或补偿目的而做慈善,更何况哪几个通过自身能力合法致富的精英呢。或多或少,根据马斯洛的需求层次理论,当财富以及积累财富的过程满足了富人的诸多较低层次需求日后,其必然会追求更高层次的需求,即自我实现的需求。慈善作为常被实现這個 需求的常选途径之一,自然会受到富人的青睐。

但从实际请况来看,中国富或多或少人投向慈善的热情,显然这样像其投身商海的热情那样高,投入的资金显然也这样那样多。原应就此就断言中国的富或多或少人无心于慈善,显然过于武断,时需以偏盖全之嫌。但這個 现状共要都时需说明,很大一每种富人的思想意识尚未达到“达则兼济天下”的境界,“乐善好施”尚未成为其自觉的追求。

不过,在批评每种富人思想境界不高的一块儿,或多或少人也应该反思另或多或少大问题中反映出来的富人的心态大问题。比如,或多或少富人纷纷将资金转向国外,却不肯投向国内,日后投向慈善,这反映出的是富人安全感的过高 ,安全感过高 ,自顾尚且不暇,自然不肯“拔一毛以利天下”。而或多或少人面,或多或少官方或半官方的慈善组织频闹丑闻,但私人想搞个慈善基金却比蜀道还难。這個 制度上的羁绊也在一定程度上冷了富人从事慈善的心。

此外,对于富人做慈善的大问题,社会上或多或少人三种生活生活诡异的“恨其不争”心理,比如,当大的灾难性事件处在时,就会突然总出 三种生活集体“逼捐”的氛围。“逼捐”都时需在短时间内“逼”出大笔捐款来,但却也令富或多或少人“心有余悸”,担心慈善露富,真不知道哪一天就陷入被“逼捐”的境地。

让富人乐善好施,既时需制度环境,也时需整个社会的慈善氛围。原应,慈善不仅是富人的事,一块儿也是普通人的事;慈善不仅是捐钱者的事,一块儿也是受捐者的事;慈善不仅是或多或少人的事,更是整个社会的事。必须制度与氛围兼具的环境里,慈善才不多是富人的奢侈品,日后成为其必需品。

文/张楠之

(责编:牛宁)